reading toefl

TOEFL Reading

The TOEFL exam is divided into four sections namely, Listening, Reading, Writing and Speaking, which are slightly different for the two formats of the test. The two formats of the test are iBT TOEFL and PBT TOEFL. TOEFL Reading and TOEFL Listening are common to both formats but they vary slightly in terms of structure.

TOEFL Reading questions have the most variety. The two types of questions that occur the most are related to vocabulary and being able to find out facts from any given written information. Vocabulary questions test your lexical skills. Other questions aim to check whether you can understand the main idea of the text and your ability to infer the meaning of something by relating it to the connecting text. Reference to context questions, questions asking you to categorise the information given (filling the table) and to write summaries of the text are also a part of this section.

The first component you will have to do when you sit for the TOEFL iBT exam is the Reading. The Reading Section measures your ability to read and understand academic texts (passages) in English. Reading is a critical skill in academic environment. Students have to read a lot and comprehend the information presented in their textbooks or other reading materials. As we discussed in TOEFL iBT Format Section on i-Courses.org, three are the main purposes for academic reading in TOEFL iBT:

1. Reading to find information

2. Basic comprehension

3. Reading to learn

Preparation Strategies

·         Read, Read, Read

·         Find the purpose of the passage.

To Explain –

•  To Resolve
• To convince –
• Increase vocabulary.
• Take notes..
• Learn how to skim the text.
• Read after skimming.
• Try to guess the meaning of unfamiliar words in the passages,
• Highlight some of the pronouns (he, him, they, them, etc.) in the texts
• Practice making general inferences and conclusions Learn to organize the data presented in the passage

At the exam strategies

·         Relax! You don't have to be familiar with the topic of the TOEFL iBT Reading passage..

·         Be fast

·         Take a guess. 

·         Stop thinking about Reading.

EXAMPLE

             Bacteria are extremely small living things. While we measure our own sizes in inches or centimeters, bacterial size is measured in microns. One micron is a thousandth of a millimeter a pinhead is about a millimeter across. Rod shaped bacteria are usually from two to tour microns long, while rounded ones are generally one micron in diameter Thus if you enlarged a founded bacterium a thousand times, it would be just about the size of a pinhead. An adult human magnified by the same amount would be over a mile(1.6 kilometers) tall.

          Even with an ordinary microscope, you must look closely to see bacteria. Using a magnification of 100 times, one finds that bacteria are barely visible as tiny rods or dots One cannot make out anything of their structure. Using special stains, one can see that some bacteria have attached to them wavy - looking "hairs" called flagella. Others have only one flagellum. The flagella rotate, pushing the bacteria though the water. Many bacteria lack flagella and cannot move about by their own power while others can glide along over surfaces by some little understood mechanism.

          From the bacterial point of view, the world is a very different place from what it is to humans To a bacterium water is as thick as molasses is to us. Bacteria are so small that they are influenced by the movements of the chemical molecules around them. Bacteria under the microscope, even those with no flagella, often bounce about in the water. This is because they collide with the water molecules and are pushed this way and that. Molecules move so rapidly that within a tenth of a second the molecules around a bacterium have all been replaced by new ones even bacteria without flagella are thus constantly exposed to a changing environment.

1. Which of the following is the main topic of the passage?

(A) The characteristics of bacteria                  (B) How bacteria reproduce

(C) The various functions of bacteria                 (A) How bacteria contribute to disease

2. Bacteria are measured in

(A) inches                     (B) centimeters             (C) microns                  (D) millimeters

adverbial clause

ADVERBIAL CLAUSES

Adverbial clause is a clause that describes the parent sentence. Clause is called the adverbial clause. Parent clause explains the first sentence preceded by the conjunction (conjunction) specific.

How to form a Main clause and the adverbial clause is the same. Main clause and the adverbial clause each formed of a subject and a predicate. Placement conjunction distinguishes Main clause and adverbial clause written or spoken in the middle.

 Subject + Predicate + Subject + Predicate conjunction.

The sentence is underlined adverbial clause. The position of the adverbial clause can be moved forward according to the meaningfulness of the sentence. There are several types of adverbial clause, each distinguished from conjunctionnya, in another sense, the adverbial clause could be identified from the conjunction and vice versa, we just choose the appropriate conjunction with his type of adverbial clause.

Below are the types of adverbial clause conjunction with it:

1. Clause of Time
(when, before, after, since, while, as, as long as, until,til)
• While he was walking home, he saw an accident.
• By the time I arrive, Ryan will have left.
• You may begin when(ever) you are ready.

2. Clause of Place
(where, wherever, anywhere, everywhere)
• They sat down wherever they could find empty seats
• Where there is poverty, there we find discontent and unrest.

3. Clause of Contrast (or Concession)
(although, though, while)
• Jellyta wanted to stop, while I wanted to go on.
• Although it is late, we'll stay a little longer.

4. Clause of Manner
(as, like, the way)
• He did as I told him.
• They may beat us again, like they did in 1978.

5. Clause of Purpose and Result
(so..that)
•She bought a book so (that) she could learn English

6. Clause of Cause and Effect
(because, since, as)
• Because he was sleepy, he went to bed.
• Since he's not interested in classical music, he decided not to go to the concert.

7. Clause of Condition
(if, even if, unless)
If I see him, I will invite him to the party tomorrow.
• She would forgive her husband everything, if only he would come back to her.

8. purpose clauses
(in order to, so that, in order that)
•They went to the movie early (in order) to find the best seats.
•She bought a book so (that) she could learn English

ADVERBIAL CLAUSES

ARTICLE

                                                  WRITING I

 

By :

Group 8
Belia Dara Ariani

Nur Hazimah

Lecturer :

Novri Pahrizal M.Pd

STATE ISLAMIC COLLAGE OF KERINCI

2012

BAB I

A.Pendahuluan

Allah telah menganugerahkan kepada umat kita para pendahulu yang selalu menjaga Alquran dan hadis Nabi SAW. Mereka adalah orang-orang jujur, amanah, dan memegang janji. Sebagian di antara mereka mencurahkan perhatiannya terhadap Alquran dan ilmunya yaitu para mufassir. Dan sebagian lagi memprioritaskan perhatiannya untuk menjaga hadis Nabi dan ilmunya, mereka adalah para ahli hadis.

Salah satu bentuk nyata para ahli hadis ialah dengan lahirnya istilah Ulumul Hadis(Ilmu Hadis) yang merupakan salah satu bidang ilmu yang penting di dalam Islam, terutama dalam mengenal dan memahami hadis-hadis Nabi SAW. Karena hadis merupakan sumber ajaran dan hukum Islam kedua setelah dan berdampingan dengan Alquran. Namun begitu perlu disadari bahwa hadis-hadis yang dapat dijadikan pedoman dalam perumusan hukum dan pelaksanaan ibadah serta sebagai sumber ajaran Islam adalah hadis-hadis yang Maqbul (yang diterima), yaitu hadis sahih dan hadis hasan. Selain hadis maqbul, terdapat pula hadis Mardud, yaitu hadis yang ditolak serta tidak sah penggunaannya sebagai dalil hukum atau sumber ajaran Islam. Bahkan bukan tak mungkin jumlah hadis mardud jauh lebih banyak jumlahnya daripada hadis yang maqbul.

Untuk itulah umat Islam harus selalu waspada dalam menerima dan mengamalkan ajaran yang bersumber dari sebuah hadis. Artinya, sebelum meyakini kebenaran sebuah hadis, perlu dikaji dan diteliti keotentikannya sehingga tidak terjerumus kepada kesia-siaan. Adapun salah satu cara untuk membedakan antara hadis yang diterima dengan yang ditolak adalah dengan mempelajari dan memahami Ulumul Hadis yang memuat segala permasalahan yang berkaitan dengan hadis.

Bahasan masalah

• Pengertian ulumul hadis
• Sejarah perkembangan ilmu hadis
• Cabang-cabang ilmu hadis

BAB II

ULUMUL HADIS

A.                     Pengertian Ulumul Hadis

Ilmu Hadis atau yang sering diistilahkan dalam bahasa Arab dengan Ulumul Hadis yang mengandung dua kata, yaitu ‘ulum’ dan ‘al-Hadis’.

Kata ulum dalam bahasa Arab adalah bentuk jamak dari ‘ilm, jadi berarti ilmu-ilmu, sedangkan al-Hadis dari segi bahasa mengandung beberapa arti, diantaranya baru, sesuatu yang dibicarakan, sesuatu yang sedikit dan banyak.

Sedangkan menurut istilah Ulama Hadits adalah “apa yang disandarkan kepada Nabi SAW baik berupa ucapan, perbuatan, penetapan, sifat, atau sirah beliau, baik sebelum kenabian atau sesudahnya”.

Sedangkan menurut ahli ushul fiqh, hadis adalah: “perkataan, perbuatan, dan penetapan yang disandarkan kepada Rasulullah SAW setelah kenabian.” Adapun sebelum kenabian tidak dianggap sebagai hadis, karena yang dimaksud dengan hadis adalah mengerjakan apa yang menjadi konsekuensinya. Dan ini tidak dapat dilakukan kecuali dengan apa yang terjadi setelah kenabian. Adapun gabungan kata ulum dan al-Hadis ini melahirkan istilah yang selanjutnya dijadikan sebagai suatu disiplin ilmu, yaitu Ulumul Hadis yang memiliki pengertian “ilmu-ilmu yang membahas atau berkaitan dengan Hadits Nabi SAW”.

Secara garis besar, ulama hadis mengelompokkan ilmu hadis tersebut kedalam dua bidang pokok, yakni: Hadis Riwayah dan Hadis Dirayah.

B.                      Sejarah dan perkembangan

Dalam tataran praktiknya, ilmu hadis sudah ada sejak periode awal Islam atau sejak periode rasulullah SAW. Paling tidak, dalam arti dasar-dasarnya. Ilmu ini muncul bersamaan dengan mulainya periwayatan hadis yang disertai dengan tingginya perhatian dan selektivitas sahabat dalam menerima riwayat yang sampai kepada mereka. Berawal dari cara yang sederhana, ilmu ini berkembang sedemikian rupa seiring dengan perkembangannya masalah yang dihadapi, pada akhirnya, ilmu ini melahirkan berbagai cabang ilmu dengan metodologi pembahasan yang cukup rumit.

 Pada periode Rasulullah SAW, kritik atau penelitian terhadap riwayat (hadis) yang menjadi cikal bakal ilmu hadis terutama ilmu hadis dirayah dilakukan dengan cara yang sederhana sekali.

Apabila seorang sahabat ragu-ragu menerima suatu riwayat dari sahabat lainnya, ia segera menemui Rasulullah SAW, atau sahabat lain yang dapat dipercaya untuk mengkonfirmasikannya, setelah itu, barulah ia menerima dan mengamalkan hadis itu.

Pada periode sahabat, penelitian hadis yang menyangkut sanad maupun matan semakin menampakkan wujudnya. Abu Bakar (573-634H) misalnya, tidak mau menerima suatu hadis yang disampaikan oleh seseorang, kecuali yang bersangkutan mampu mendatangkan saksi untuk memastikan kebenaran riwayat yang disampaikannya.

   Demikian pula Umar Bian Al-Khattab (581-644H). bahkan umar mengancam akan memberi sanksi terhadap siapa saja yang meriwayatkan hadis jika tidak mendatangkan saksi.

Ali bin Abi Thalib menetapkan sendiri persyaratannya. Ia tidak mau menerima suatu hadis yang disampaikan oleh seseorang, kecuali orang yang menyampaikannya bersedia diambil sumpah  atas kebenaran riwayat tersebut.

Semua yang dilakukan bertujuan memelihara kemurnian hadis-hadis Rasulullah SAW.

ketika umat merasakan perlunya menghimpun hadis-hadis Rasul SAW dikarenakan adanya kekhawatiran hadis-hadis tersebut akan hilang atau lenyap. Para sahabat mulai giat melakukan pencatatan dan periwayatan hadis. Mereka telah mulai mempergunakan kaidah-kaidah dan metode-metode tertentu dalam menerima hadis, namun mereka belumlah menuliskan kaidah-kaidah tersebut.

Adapun dasar dan landasan periwayatan hadis di dalam Islam dijumpai dalam Alquran dan hadis Nabi SAW. Dalam QS. Al-Hujarat ayat 6, Allah memerintahkan orang-orang yang beriman untuk meneliti dan mempertanyakan berita-berita yang datang dari orang lain, terutama dari orang fasik. Firman Allah SWT.

Artinya:” “Hai orang-orang yang telah beriman, jika datang kepadamu orang fasiq membawa suatu berita maka periksalah berita tersebut dengan teliti agar kamu tidak menimpakan musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaan (yang sebenarnya) yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu”.(QS. Al-Hujurat: 6).:

Dalam catatan sejarah perkembangan hadis, diketahui bahwa ulama yang pertama kali berhasil menyusun Hadis dalam suatu disiplin ilmu lengkap adalah Al-Qadi Abu Muhammad Al-Hasan Bin Abd. Ar-Rahman Bin Khalad Ar-Ramahurmuzi (265-360H) dalam kitabnya, “Al- MUhaddist Al-Fashil bain  Ar-Rawi wa Al-Wa’I”. menurut Ibn Hajar Al’Asqalani, kitab ini belum membahas masalah-maslah ilmu hadis secara lengkap. Meskipun demikian, menurutnya lebih lanjut, kitab ini sampai pada masanya merupakan kitab terlengkap, yang kemudian dikembangkann oleh para ulama berikutnya.

Dalam kitab Mabahits Ulumil Hadis, Syekh Manna Al-Qaththani menyimpulkan bahwa yang mendasari lahir dan berkembangnya Ilmu Hadis ada 2 (dua) hal pokok, yaitu adanya:

(1) dorongan agama,

Bahwasanya umat manusia memperhatikan warisan pemikiran yang dapat menyentuh dan membangkitkan kehidupan mereka, memenuhi kecintaan hati mereka, menjadi pijakan kebangkitan mereka, lalu mereka terdorong untuk menanamkannya pada anak-anak mereka agar menjadi orang yang memahaminya, hingga warisan itu selalu hadir di hadapan mereka, membimbing langkah dan jalan mereka.

Jika umat lain begitu perhatian terhadap warisan pemikiran mereka, maka umat Islam yang mengikuti risalah Nabi Muhammad SAW juga tidak kalah dalam memelihara warisan yang didapatkan dari Nabi SAW dengan cara periwayatan, menukil, hafalan dan menyampaikannya serta mengamalkan isinya.

karena itu bagian dari eksistensinya, dan hidup umat ini tiada berarti tanpa dengan agama. Oleh karenanya Allah mewajibkan dalam agama untuk mengikuti dan menaati Rasul-Nya, menjalani semua apa yang dibawa beliau, dan meneladani kehidupannya.

(2) Dorongan sejarah.

Dalam sejarah, umat manusia banyak dihadapkan pada pertentangan dan halangan sehingga mendorong untuk menjaga warisan mereka dari penyusupan yang menyebabkan terjadinya fitnah dan saling bermusuhan serta tipu muslihat.

Dan umat Islam yang telah merobohkan pilar kemusyrikan, dan mendobrak benteng Romawi dan Persia, menghadapi musuh-musuh bebuyutan, tahu benar bahwa kekuatan umat ini terletak pada kekuatan agamanya, dan tidak dapat dihancurkan kecuali dari agama itu sendiri, dan salah satu jalannya adalah pemalsuan terhadap hadis. Dari sini, kaum muslimin mendapat dorongan yang kuat untuk meneliti dan menyelidiki periwayatan hadis, dan mengikuti aturan-aturan periwayatan yang benar, agar mereka dapat menjaga warisan yang agung ini dari penyelewengan dan penyusupan terhadapnya sehingga tetap bersih, tidak dikotori oleh aib maupun oleh keraguan.

C.                     CABANG-CABANG ILMU HADIST

Para Ulama Hadis telah membagi Ilmu Hadis kepada dua bagian, yaitu Ilmu Hadis Riwayah dan Ilmu Hadis Dirayah, yaitu:

1) Ilmu Hadis Riwayah

Adapun yang dimaksud dengan Ilmu Hadis Riwayah, sebagaiamana  yang disebutkan oleh Zhafar Ahmad ibn Lathif al-Utsmani al-Tahanawi di dalam Qawa’id fi Ulum al-Hadisseperti yang dikutip oleh Nawir Yuslem dalam Ulumul Hadis adalah sebagai berikut:

“Ilmu Hadis yang khusus dengan riwayah adalah ilmu yang dapat diketahui dengannya perkataan, perbuatan, dan keadaan Rasul SAW serta periwayatan, pencatatan, dan penguraian lafaz-lafaznya”.

Dari definisi tentang ilmu Hadis Riwayah di atas dapat dipahami bahwa Ilmu Hadis Riwayah pada dasarnya adalah membahas tentang tata cara periwayatan, pemeliharaan, dan penulisan atau pembukuan Hadis Nabi SAW.

·  Objek Kajian Ilmu Hadis Riwayah

1.                       cara periwayatan hadis, baik dari segi cara penerimaan dan demikian juga cara penyampaiannya dari seorang perawi kepada perawi yang lain.

2.                       cara pemeliharaan hadis, yaitu dalam bentuk penghafalan, penulisan, dan pembukuannya.

2) Ilmu Hadis Dirayah

Mengenai pengertian Ilmu Hadis Dirayah, para ulama hadis memberikan definisi yang bervariasi, namun jika dicermati berbagai definisi yang mereka kemukakan, maka akan ditemukan persamaan antara satu dengan lainnya, terutama dari segi sasaran dan pokok bahasannya. Di sini akan penulis kemukakan dua di antaranya:

Ibn al-Akfani memberikan definisi Ilmu Hadis Dirayah sebagai berikut:

 “Dan ilmu hadis yang khusus tentang dirayah adalah ilmu yang bertujuan untuk mengetahui  hakikat riwayat, syarat-syarat, macam-macam, dan hukum-hukumnya,keadaan para perawi, syarat-syarat mereka, jenis yang diriwayatkan, dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya.”

Menurut Tengku Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy, Cabang-cabang besar yang tumbuh dari ilmu Hadits Riwayah dan Dirayah ialah:

a. Ilmu Rijalul Hadits

ialah ilmu yang membahas para perawi hadits, dari sahabat, dari tabi’in, maupun dari angkatan sesudahnya.

Dengan ilmu ini kita dapat mengetahui, keadaan para perawi yang menerima hadits dari Rasulullah dan keadaan perawi yang menerima hadits dari sahabat dan seterusnya.

Dalam ilmu ini diterangkan tarikh ringkas dari riwayat hidup para perawi, madzhab yang dipegangi oleh para perawi dan keadaan-keadaan para perawi itu menerima hadits.

b. Ilmu Jarhi wat Ta’dil

Ilmu yang menerangkan tentang hal cacat-cacat yang dihadapkan kepada para perawi dan tentang penta’dilannya (memandang adil para perawi) dengan memakai kata-kata yang khusus dan tentang martabat kata-kata itu.

Ilmu Jarhi wat Ta’dil dibutuhkan oleh para ulama hadits karena dengan ilmu ini akan dapat dipisahkan, mana informasi yang benar yang datang dari Nabi dan mana yang bukan.

c. Ilmu Fannil Mubhammat

Ilmu fannil Mubhamat adalah ilmu untuk mengetahui nama orang-orang yang tidak disebut dalam matan, atau di dalam sanad.

Di antara yang menyusun kitab ini, Al-Khatib Al Baghdady. Kitab Al Khatib itu diringkas dan dibersihkan oleh An-Nawawy dalam kitab Al-Isyarat Ila Bayani Asmail Mubhamat.

Perawi-perawi yang tidak tersebut namanya dalam shahih bukhari diterangkan dengan selengkapnya oleh Ibnu Hajar Al-Asqallanni dalam Hidayatus Sari Muqaddamah Fathul Bari.

d. Ilmu ‘Ilalil Hadits

Adalah ilmu yang menerangkan sebab-sebab yang tersembunyi, tidak nyata, yang dapat merusakkan hadits.

Yakni: menyambung yang munqathi’, merafa’kan yang mauquf, memasukkan suatu hadits ke dalam hadits yang lain dan yang serupa itu. Semuanya ini, bila diketahui dapat merusakkan hadits.

Ilmu ini, ilmu yang berpautan dengan keshahihan hadits. Tak dapat diketahui penyakit-penyakit hadits, melainkan oleh ulama, yang mempunyai pengetahuan yang sempurna tentang martabat-martabat perawi dan mempunyai malakah yang kuat terhadap sanad dan matan-matan hadits..

e. Ilmu Ghoriebil Hadits

Yang dimaksudkan dalam ilmu haddits ini adalah bertujuan menjelaskan suatu hadits yang dalam matannya terdapat lafadz yang pelik, dan yang sudah dipahami karena jarang dipakai, sehingga ilmu ini akan membantu dalam memahami hadits tersebut.

f. Ilmu Nasikh wal Mansukh

Adalah ilmu yang menerangkan hadits-hadits yang sudah dimansukhkan dan menasikhkannya.

Apabila didapati sesuatu hadits yang maqbul tak ada perlawanan, dinamailah hadits tersebut muhkam. Dan jika dilawan oleh hadits yang sederajat, tapi mungkin dikumpulkan dengan tidak sukar maka hadits itu dinamai muhtaliful hadits.

 Jika tidak mungkin dikumpul dan diketahui mana yang terkemudian, maka yang terkemudian itu dinamai nasikh dan yang terdahulu dinamai mansukh.

g. Ilmu Talfiqil hadits

Yaitu ilmu yang membahas tentang cara mengumpulkan antar hadits yang berlawanan lahirnya.

Dikumpulkan itu ada kalanya dengan mentahsikhkan yang ‘amm, atau mentaqyidkan yang mutlak, atau dengan memandang banyak kali terjadi.

h. Ilmu Tashif wat Tahrif

Yaitu ilmu yang menerangkan tentang hadits-hadits yang sudah diubah titiknya (dinamai mushohaf), dan bentuknya (dinamai muharraf).

i. Ilmu Asbabi Wurudil Hadits

Yaitu ilmu yang membicarakan tentang sebab-sebab Nabi menuturkan sabda beliau dan waktu beliau menuturkan itu.

j. Ilmu Mukhtalaf dan Musykil Hadits

Yaitu ilmu yang menggabungkan dan memadukan antara hadits yang zhahirnya bertentangan atau ilmu yang menerangkan ta’wil hadits yang musykil meskipun tidak bertentangan dengan hadits lain.

Oleh sebagaian ulama dinamakan dengan “Mukhtalaf Al-Hadits” atau “Musykil Al-Hadits”, atau semisal dengan itu. Ilmu ini tidak akan muncul kecuali dari orang yang menguasai hadits dan fiqih .

BAB III

A.    Kesimpulan

dari penjelasan diatas dapat kita simpulkan bahwa pengertian dari ilmu hadis atau ulumul hadis adalah apa yang disandarkan kepada Nabi SAW baik berupa ucapan, perbuatan, penetapan, sifat, atau sirah beliau, baik sebelum kenabian atau sesudahnya.

adapun sejarah perkembangan ilmu hadis terjadi sejak dimulainya periwayatan hadis di dalam Islam, terutama setelah Rasul SAW wafat,sejak abad pertama hingga kelima hijriah dan yang mendasari lahir dan berkembangnya Ilmu Hadis terdiri dari 2 (dua) hal pokok, yaitu adanya: (1) dorongan agama, dan (2) dorongan sejarah.

Adapun cabang ilmu hadis dibagi menjadi 2, yaitu:

Ilmu Dirayatul Hadits dan Ilmu Riwayatul Hadits

Dan Cabang-cabang besar yang tumbuh dari ilmu Hadits Riwayah dan Dirayah terdiri dari 10 cabang,yaitu:

Ilmu Rijalul Hadits, Ilmu Jarhi wat Ta’dil, Ilmu Fannil Mubhammat, Ilmu ‘Ilalil Hadits, Ilmu Ghoriebil Hadits, Ilmu Nasikh wal Mansukh, Ilmu Talfiqil hadits, Ilmu Tashif wat Tahrif, Ilmu Asbabi Wurudil Hadits, Ilmu Mukhtalaf dan Musykil Hadits.

B.     Saran

saran kami untuk para pembaca agar dapat mengambil intisari atau kesimpulan dari makalah ini.dan kami sebagai penyusun makalah ini mengharapkan kritik dan saran,karena kami hanyalah manusia yang tak luput dari kesalahan.   

DAFTAR PUSTAKA

http://istanailmu.com/2011/02/15/pengertian-dan-sejarah-ilmu-hadis/html

http://myant2526.blogspot.com/2010/05/blog-post.html

http://syahrulhsb.wordpress.com/pendidikan

Suyadi, Agus.2008.ulumul hadis.Bandung : Pustaka Setia

INTELEGENSI DAN HUBUNGANNYA DENGAN KEHIDUPAN SISWA

A.                      Definisi Intelegensi

Orang berfikir menggunakan fikiran (intelek) nya. Cepat tidaknya dan terpecahkan atau tidaknya suatu masalah tergantung kepada kemampuan intelegensinya. Di lihat dari intelegensinya , kita dapat mengatakan seseorang itu bodoh, pandai sekali/cerdas (genius) atau dungu (idiot).

·  William sterm

Intelegensi  ialah kesanggupan untuk menyesuaikan diri kepada kebutuhan baru , dengan menggunakan alat- alat berfikir yang sesuai dengan tujuannya.

Wiiliam sterm juga berpendapat bahwa intelegensi sebagian besar tergantung dengan dasar dan turunan. Pendidikan atau lingkungan tidak begitu berpengaruh kepada intelegensi seseorang. [1]

·  Prof. Waterink (seorang Mahaguru di Amsterdam

Beliau menyatakan bahwa menurut penyelidikannya belum dapat dibuktikan bahwa intelegensi dapat diperbaiki atau dilatih. Belajar berfikir hanya diartikan nya, bahwa benyaknya pengetahuan yang bertambah akan tetapi tidak berarti bahwa kekuatan berfikir bertambah baik

·  Wangmuba, Materi Psikologi, Psikologi Umum,

 Inteligensi merupakan suatu konsep mengenai kemampuan umum individu dalam menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Dalam kemampuan yang umum ini, terdapat kemampuan-kemampuan yang amat spesifik. Kemampuan-kemampuan yang spesifik ini memberikan pada individu suatu kondisi yang memungkinkan tercapainya pengetahuan, kecakapan, atau ketrampilan tertentu setelah melalui suatu latihan. Inilah yang disebut Bakat atau Aptitude. Karena suatu tes inteligensi tidak dirancang untuk menyingkap kemampuan-kemampuan khusus ini, maka bakat tidak dapat segera diketahui lewat tes inteligensi.

·  Claparde dan Stern

adalah kemampuan untuk menyesuaikan diri secara mental terhadap situasi dan kondisi baru. Berbagai macam tes telah dilakukan oleh para ahli untuk mengetahui tingkat intelegensi seseorang. Banyak faktor yang dapat mempengaruhi tingkat intelegensi seseorang. Oleh karena itu banyak hal atau faktor yang harus kita perhatikan supaya intelegensi yang kita miliki bisa meningkat.

Claparde dan Stern mengatakan bahwa intelegensi adalah kemampuan untuk menyesuaikan diri secara mental terhadap situasi atau kondisi baru.[2]

·  K. Buhler 

mengatakan bahwa intelegensi adalah perbuatan yang disertai dengan pemahaman atau pengertian.

Intelegensi ialah kemampuan yang dibawa sejak lahir , yang memungkinkan seseorang berbuat sesuatu dengan cara tertentu.

Dalam hal itu , pendapat-pendapat baru membuktikan bahwa intelegensi pada anak-anak yang lemah fikiran dapat juga di didik dengan cara yang lebih tepat. Juga kenyataan membuktika bahwa daya fikir anak –anak yang telah mendapat didikan dari sekolah , menunjukkan sikap-sikap yang lebih baik daripada anak yang tidak bersekolah.

B.                      Ciri-ciri perbuatan Intelegen

Ciri-ciri intelegensi yaitu :

1. Intelegensi merupakan suatu kemampuan mental yang melibatkan proses berfikir secara rasional (intelegensi dapat diamati secara langsung).

2. Intelegensi tercermin dari tindakan yang terarah pada penyesuaian diri terhadap lingkungan dan pemecahan masalah yang timbul daripadanya.

Ciri – ciri tingkah laku yang intelegen menurut Effendi dan Praja (1993):

1) Purposeful behavior, artinya selalu terarah pada tujuan atau mempunyai tujuan yang jelas.

2) Organized behavior, artinya tingkah laku yang terkoordinasi, senua tenaga dan alat – alat yang digunakan dalam suatu pemecahan masalah terkoordinasi dengan baik.

3) Physical well toned behavior, artinya memiliki sikap jasmaniah yang baik, penuh tenaga, ketangkasan, dan kepatuhan.

4) Adaptable behavior, artinya tingkah laku yang luas fleksibel, tidak statis, dan kaku, tetapi selalu siap untuk mengadakan penyesuaian/perubahan terhadap situasi yang baru.

5) Success oriented behavior, artinya tingkah laku yang didasari rasa aman, tenang, gairah, penuh kepercayaan, akan sukses/optimal.

6) Clearly motivated behavior, artinya tingkah laku yang memenuhi kebutuhannya dan bermanfaat bagi orang lain atau masyarakat.

7) Rapid behavior, artinya tingkah laku yang efisien, efektif dan cepat atau menggunakan waktu yang singkat.

8) Broad behavior, artinya tingkah laku yang mempunyai latar belakang dan pandangan luas yang meliputi sikap dasar dan jiwa yang terbuka.

Suatu perbuatan dapat dianggap Intelegen bila memenuhi beberapa syarat, antara lain:

·  Masalah yang di hadapi sedikit banyaknya merupakan madalah baru bagi yang bersangkutan.

·  Perbuatan intelegensi sifatnya serasi tujuan dan ekonomis.

·  Maslah yang dihadapi , harus mengandung suatu tingkat kesulitan bagj yang bersangkutan.

·  Keterangan pemacahannya harus dapat diterima oleh masyarakat.

·  Dalam perbuatan intelegen sering menggunakan daya mengabstraksi.

·  Perbuatan intelegen bercirikan kecepatan.

·  Membtuhkan pemusatan perhatian dan menghindarkan perasaan yang menggangu jalannya  pemecahan masalah yang sedang dihadapi.

C.                      Faktor-faktor yang mempengaruhi Intelegen

Faktor- faktor yang dapat mempengaruhi intelegensi, sehingga terdapat perbedaan intelegensi seseorang adalah:

·  Pembawaan

Pembawaan ditentukan oleh sifat-sifat dan ciri-ciri yang dibawa sejak lahir. “ batas kesanggupan kita”, yakni dapat tidakny amemecahkan suatu soal , pertama-tama ditentukan oleh pembawaan kita. Orang itu ada yang pintar dan ada yang bodoh, meskipun menerima latihan dan pelajaran yang sama, perbedaan-perbedaan itu masih tetap ada.

·  Kematangan

Tiap oragan dalam tubuh manusia mengalami pertumbuhan dan perkembangan. Tiap organ(fisik atau psikis) dapat dikatakan telah matang jika ia telah mencapai kesanggupan menjalankan fungsinya masing-masing.

·  Pembentukan

Pembentukan ialah segala keaadaa diluar  diri seseorang yang mempengaruhi perkembangan intelegensi.

·  Minat dan pembawaan yang khas.

Minat mengarahkan perbuatan kepada suatu tujuan dan merupakan dorongan dari perbuatan itu. Apa yang menarik minat seseorang mendorongnya untuk berbuat lebih giata dan lebih baik.

·  Kebebasan

Kebebasan berarti bahwa manusia itu dapat memilih metode-metode tertentu dalam memecahkan masalah. Manusia memiliki kebebasan memilih metode, juga bebas dalam memilih masalah sesuai dengan kebutuhannya.

Semua faktor diatas bersangkut paut satu sama lain, untuk menentukan intelegen atau tidakny seorang anak, kita tidak dapat hanya berpedoman kepada slah satu fakator tersebut diatas. Intelegensi adalah faktor total. Keseluruhan pribadi turut serta menentukan dalam perbuatan intelegensi seseorang.

D.                      Tes intelegensi

Orang yan g berjasa menemukan tes intelegensi pertama kali ialah seorang dokter bangsa Perancis yaitu Alfred Binet dan pembantunya Simon. Seri tes dari Binet dan Simon ini pertama kali diumumkan antara 1908-1911 yang diberi nama “Chelle Matrique de I’intelegence” atau skala pengukur kecerdasan. Tes Biner Simon terdiri dari sekumpulan pertanyaan-pertanyaan yang telah dikelompokkan menurut umur (untuk 3-15 tahun) pertanyaan-pertanyaan itu sengaja dibuat mengenai segala sesuatu yang tidak berhubungan dengan pelajaran sekolah seperti :

·  Mengulang kalimat-kalimat yang pendek atau panjang

·  Mengulang deretan angka-angka

·  Memperbandingkan berat timbangan

·  Menceriterakan isi gambar-gambar

·  Menyebutkan nama bermacam-macam warna

·  Menyebut harga mata uang

Dengan tes semacam inilah usia kecerdasan seseorang diukur/ditentukan. Dari hasil tes itu ternyata tidakatentu bahwa usia kecerdasan itu sama dengan usia sebenarnya. Sehingga dengan demikian kita dapat melihat adanya perbedaan-perbedaan IQ ( Intelegentie Quotient) pada tiap-tiap orang.

Tes Binet –Simon ini kemudian terkena dimana-mana. Di Jerman, Inggris  dan terutama di Amerika. Tes tersebut banyak digunakan dan diperbaharui/ dikembangkan sesuai dengan kebutuhan dan keadaan daerah masing-masing. Orang yang terkenal dalam mengembangkan tes intelegensi antara lain Bober tag (Jerman) ,Weahler (Inggris), dan Terman (Amerika).

Dewasa ini perkembangan tes itu telah demikian majunya sehingga sekarang terdapat beratus-ratus macam tes, baik yang berupa tes verbal maupun non verbal. Untuk lebih mengetahui dan memperdalam tes itu dibutuhkan suatu studi kasus.

E.                      Hubungan Intelegensi dengan kehidupan siswa

   Sebenarnya kecerdasan/Intelegensi seseorang memainkan peranan yang penting dalam kehidupannya. Namun, intelegensi bukan satu-satunya faktor yang menentukan sukses atau tidaknya kehidupan seseorang, banyak lagi faktor yang lainnya. Seperti faktor kesempatan,kesehatan, dan watak. Sebaliknya ada pula seseorang anak yang sebenaranya memiliki intelegensi yang sedang saja , bisa saja lebih maju dan mendapat kehidupan yang lebih layak berkat ketekunan dan keuletannya dan tidak banyak faktor-faktor yang menggangu atau merintanginya. Akan tetapi intelegensi yang rendah menghambat pula usaha seseorang untuk maju dan berkembang meskipun orang itu ulet dan b ertekun dalam usahanya. Dan hubungan antara intelegensi dengan kehidupan siswa yaitu sangat berhunungan karena intelegensi kemampuan mental didalam menyesuaikan diri di lingkungannya. Dalam hal ini siswa yang memiliki intelegensi maka ia akan dengan cepat menyesuaikan diri dengan lingkungannya yang baru seperti di sekolah dan seorang siswa yang memiliki kemampuan intelegensi mudah untuk menyikapi setiap masalah atau dalam kata lain siswa itu mudah menyelesaikan setiap maslah yang dihadapi nya mungkin juga masalah yang dihadapinya disekolah. Sebagai contoh jika seorang siswa itu mengerjakan tugas dari guru ia akan bertanya kepada guru agar dia dapat menyelesaikan tugas itu . karena siswa yang memiliki intelegensi ini memiliki mental yang kuat beda hal nya dengan siswa yang tidak memiliki kemampuan intelegensi , mungkin akan cenderung malu bertanya kepada guru atau teman-temannya, sulit bergaul di Sekolah ataupun di lingkungan masyarakat. Maka dari itu intelegensi juga berhubungan dengan kehidupan siswa.

---

[1] Ngalim purwanto, 2013, psikologi pendidikan, remaja rosdakarya. Hal 52

[2] Webster, Bk dan Psikologi,  http://bknpsikologi.blogspot.com/2010/11/pengertian-intelegensi.html, tanggal 23 Maret 2014